Oleh Daeng Supriyanto SH MH selaku pelaku dan pemerhati olahraga prestasi Dalam kedalaman pemikiran filosofis yang menyelami esensi struktur sosial manusia, olahraga berkuda bukan sekadar aktivitas yang melibatkan sinergi antara manusia dan hewan di atas medan terbuka atau lintasan yang teratur. Sebaliknya, ia muncul sebagai sebuah institusi sosial yang sarat […]

OPINI FILOSOFIS: oleh Daeng Supriyanto SH MH selaku ketua lestari Indonesia Dalam kerangka pemikiran filosofis yang mempertemukan epistemologi ilmiah dengan ontologi alam semesta, prediksi Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengenai kedatangan musim kemarau di Sumatera Selatan pada bulan Mei 2026, yang diperkirakan akan meluas hingga lima bulan lamanya hingga […]

Opini Filosofis: oleh Daeng Supriyanto SH MH selaku advokat Dalam tataran pemikiran filosofis yang mengkaji dinamika perkembangan hukum sebagai refleksi dari perkembangan nilai-nilai masyarakat dan cita-cita keadilan yang semakin matang, pembaruan Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana (KUHAP) yang menjadi sorotan dalam kegiatan pembinaan Pengadilan Tinggi Bandung di Pengadilan Negeri Kuningan […]

Opini Filosofis: oleh Daeng Supriyanto SH MH selaku advokat Dalam kerangka pemikiran filosofis yang mengedepankan hubungan intrinsik antara hukum, negara, dan kesejahteraan kolektif, langkah yang dilakukan oleh Kejaksaan Agung (Kejagung) dalam memasukkan unsur kerugian perekonomian nasional dalam tuntutan kasus korupsi bukanlah sekadar terobosan prosedural semata, melainkan sebuah perwujudan dari konsep […]

Oleh: Daeng Supriyanto, SH, MH Pengamat Geopolitik Global Dalam sejarah filsafat politik, terdapat sebuah konsep yang disebut Dilema Legitimitas—sebuah situasi di mana sebuah institusi memiliki otoritas formal namun kehilangan keberanian moral dan politik untuk menegakkan keadilan. Inilah yang kini kita saksikan dengan pilu dalam sikap Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Organisasi yang […]

Oleh: Daeng Supriyanto, SH, MH Pengamat Geopolitik Global Dalam peta filsafat sejarah dan etika universal, umat manusia kini berdiri di tepi jurang yang paling mengerikan sejak keberadaan spesies ini menginjak bumi. Kita tidak lagi hanya berhadapan dengan konflik regional atau perselisihan batas wilayah, melainkan sedang menyaksikan pembukaan pintu gerbang menuju […]

Oleh: Daeng Supriyanto, SH, MH Pengamat Geopolitik Global Dalam peta filsafat sejarah dan etika universal, momen di mana dunia berdiri di ambang jurang perang besar bukan sekadar peristiwa politik, melainkan sebuah krisis ontologis yang menantikan respons moral yang tegas. Ketika ketegangan antara Amerika Serikat, Israel, dan Iran mencapai titik didih […]

執筆：デン・スプリヤント（Daeng Supriyanto, SH, MH） 国際地政学アナリスト 国連事務総長がイランとイスラエルの紛争が「制御不能」に陥っていると宣言したとき、彼は単なる地政学的な事実を告げたのではなく、現代人類文明の内部に潜む深い存在論的危機を露わにしたのです。この声明は、悪化する軍事状況の単なる描写ではありません。それは、数世紀をかけて我々が構築してきた国際法、外交、対話、そして世界平和機関といったメカニズムが、暴力の波を食い止める力を失ってしまったことを認める、哲学的な告白なのです。これは、理性がよみがえった根源的な力の前に無力となった瞬間であると言えます。 I. 秩序の崩壊：法治国家からジャングルの法則へ 現代政治哲学において、国際社会は理想的には「法の共同体」（Rechtsgemeinschaft）として構想されます。そこでは力が正義に服従し、あらゆる紛争は合理的な手続きによって解決されます。国連憲章と国際法は、人類が原始的な本能を超越し、文明的な生活を営むことができるという信念の表れです。しかし、状況が「制御不能」であるという宣言は、この秩序が完全に解体されつつあることを意味しています。 我々は今、トマス・ホッブズが「戦争状態」（status bellum）と呼んだ状況への回帰を目撃しています。この状態では、力こそが唯一の法則となり、恐怖が支配者となります。ミサイルが主権を無視して国境を越え、民間施設が標的となり、相互破壊の脅威が行き交うとき、世界は再び「ジャングル」へと逆戻りし、そこには永続的な不確実性だけが残されます。これは法が死んだことを意味するのではなく、法が単なる影となり果て、現実が暴力の容赦ない論理によって支配されていることを示しているに過ぎません。 II. アイデンティティと敵対性の弁証法：「他者」が「絶対的悪」となるとき 哲学的な観点から、この紛争は極端なアイデンティティの構築と切り離すことはできません。イランとイスラエルはいずれも、相手に対する鋭い対立関係を通じて、自らの国家的・イデオロギー的アイデンティティを形成してきました。そこには歪められたヘーゲル的論理が働いています。すなわち、アイデンティティは「他者」の否定によって形成されますが、より高次の統合へと向かう代わりに、際限のない対立と反目の沼にはまり込んでしまうのです。 イスラエルの一部の勢力にとって、イランの存在は単なる安全保障上の脅威ではなく、この地を神聖な遺産とみなし、絶対的に守り抜くべきであるとする歴史的・神学的な物語に根ざした、生存そのものへの危機なのです。反対に、イランの政権と大多数の国民にとって、イスラエルは違法な植民地支配勢力であり、抑圧の象徴であり、それに抵抗することは道徳的かつ宗教的な義務であると見なされています。 実存主義哲学の視点から見れば、この状況は「悪循環」を生み出します。それぞれの側が自分自身こそが報復する権利を持つ被害者であり、敵こそがあらゆる悪の根源であると考えるのです。このような世界観が絶対的なものとなるとき、対話の可能性は完全に閉ざされます。「もしかしたら」という余地も、妥協の空間も存在しなくなります。なぜなら、妥協は自らのアイデンティティと絶対的真理に対する裏切りとみなされるからです。 III. 政治に囚われた宗教：啓示と権力の間 この紛争における最も悲劇的な側面の一つは、本来、平和と慈悲の源であるべき精神的・宗教的価値観が、暴力を正当化するための道具として利用されていることです。これはマックス・ウェーバーが指摘した「宗教の政治化」という現象に他なりません。聖典、神聖な象徴、終末論的概念までもが、レトリックやイデオロギー闘争のための武器へと変質してしまっているのです。 一方で、宗教的な物語は軍事行動に神聖な正当性を与えるために利用され、戦争を「聖戦」や「悪との戦い」へと変貌させます。他方で、これは極端な道徳的二元論を生み出します。「我々こそが真実であり、彼らは過ちである。我々は救われる者であり、彼らは呪われた者である」と。 しかし、宗教哲学は教えています。信仰が倫理的な側面を失い、普遍的な人間性から乖離してしまうとき、それは危険なイデオロギーへと変化するのだと。本来、怒りや憎しみを鎮めるべき宗教が、今や敵意の炎に油を注ぐ燃料となっています。人間を人間たらしめるために存在したはずの制度が、暴力を神聖視する道具へと成り下がってしまうこと、これこそが最大の皮肉ではないでしょうか。 IV. 多国間主義の失敗と信頼の危機 状況が制御不能であるとする国連の声明は、平和を維持するという近代化プロジェクトの失敗を痛みを伴って告白するものでもあります。国家間の架け橋となるべき国際機関は、今や無力な傍観者と化すか、あるいは強国の利害が激突する舞台となり、いかなる実効的な行動も不可能な状況を生み出しています。 これは根本的な哲学的問いを投げかけます。世界平和とは単なる美しいユートピアに過ぎないのでしょうか？ 利害と力が支配する現実においては、決して達成できない夢なのでしょうか？ 人間は本来、平和を愛する存在なのか、それとも我々は自らの内に自己破壊の種を宿しているのだろうか？ 外交的努力が失敗し、制裁が効力を失い、停戦の呼びかけが虚しく響くとき、我々は厳しい現実に直面しなければなりません。あらゆる社会的・政治的関係の基礎である「信頼」が、粉々に砕け散ってしまったという現実です。信頼がなければ対話は存在せず、対話がなければ相互理解は生まれず、理解がなければ残るのは恐怖と暴力だけなのです。 V. 結論：不条理と向き合う 実存主義哲学によれば、「制御不能」という状態は、人間存在の持つ不条理さを示す象徴でもあります。我々は文明を築き、先端技術を生み出し、精巧な法体系を作り上げますが、結局のところ、再び野蛮な深淵へと落ち込む可能性を秘めた存在であることを否応なしに思い知らされます。 制御不能となったイラン・イスラエル紛争は、我々自身の脆さを映し出す鏡です。それは、文明という薄い皮膜の下に、他者を破壊することで生き残ろうとする太古の本能が未だ息づいていることを我々に思い出させてくれます。また同時に、正義と平和は歴史が自動的に与えてくれる贈り物ではなく、自らの弱さを認識しながら、日々闘い取っていかなければならないものであることを教えてくれます。