Oleh Daeng Supriyanto SH MH CMS.P Pemerhati pendidikan nasional
Peristiwa terbongkarnya rekayasa dan kepalsuan yang dilakukan oleh seorang yang mengaku sebagai peneliti asal Indonesia di hadapan forum ilmiah internasional di Denmark bukanlah sekadar berita sensasional sesaat, bukan pula sekadar catatan kelam atas kegagalan moral seorang individu semata. Lebih dari itu, peristiwa tersebut adalah sebuah gejala ontologis, sebuah penampakan nyata dari apa yang selama ini tersembunyi di kedalaman struktur intelektual bangsa ini, yang kini tersingkap ke permukaan bagaikan gunung es yang pucuknya saja sudah cukup untuk menenggelamkan kepercayaan kita terhadap dunia akademik dan pengetahuan. Di balik rasa malu yang membara dan kekecewaan yang mendalam, tersimpan sebuah realitas pahit: apa yang terjadi di Kopenhagen itu hanyalah sebutir debu yang terangkat dari permukaan samudra, sementara di dasarnya, ekosistem riset Indonesia sedang dihuni dan dikuasai oleh apa yang secara sosiologis dan filosofis kita sebut sebagai “sekte pemuja kargo”.
Istilah “pemuja kargo” atau cargo cult pertama kali dikenal dalam kajian antropologi, merujuk pada sekelompok masyarakat adat yang, menyaksikan kedatangan barang-barang berharga dari dunia luar lewat pesawat terbang, kemudian membangun landasan pacu palsu, menara kendali tiruan, dan melakukan ritual-ritual tertentu dengan harapan pesawat akan kembali mendarat dan membawa kekayaan tersebut kepada mereka, tanpa pernah benar-benar memahami prinsip-prinsip teknik, ekonomi, atau logika yang membuat pesawat itu bisa terbang dan mendarat. Mereka meniru bentuk luarnya, meniru gerakan dan simbol-simbolnya, namun sama sekali kosong dari substansi, makna, dan pengetahuan sejati. Inilah gambaran paling tepat dan menyakitkan yang kini melanda dunia riset kita: banyak dari mereka yang menyebut diri sebagai peneliti, akademisi, atau ilmuwan, sesungguhnya hanyalah para pemuja kargo yang sedang membangun panggung-panggung pura-pura, meniru gaya dan penampilan para intelektual sejati, namun sama sekali kehilangan hakikat, tujuan, dan kejujuran yang merupakan nyawa dari pengetahuan itu sendiri.
Secara filosofis, penelitian dan kegiatan ilmiah sejatinya adalah perjalanan panjang manusia dalam menelusuri kebenaran, sebuah usaha keras untuk memahami hukum alam, struktur realitas, dan makna keberadaan dengan landasan bukti, logika, dan rasionalitas yang teruji. Dalam pandangan filsuf ilmu pengetahuan seperti Karl Popper, sains adalah proses menguji dan menguji kembali kebenaran, di mana sebuah teori bernilai hanya jika ia mampu menghadapi ujian pembuktian dan berani terbukti salah. Namun, apa yang terjadi dalam fenomena pemuja kargo di Indonesia adalah pembalikan mutlak atas prinsip tersebut. Di sini, riset tidak lagi dipahami sebagai pencarian kebenaran, melainkan diubah menjadi sebuah alat transaksional, sebuah komoditas, atau bahkan sekadar upacara seremonial untuk memperoleh keuntungan simbolis maupun materi. Karya ilmiah dibuat bukan karena dorongan hasrat ingin tahu atau tanggung jawab intelektual, melainkan demi poin, peringkat, pangkat, proyek, dan pengakuan semu. Seperti pemuja kargo yang membangun landasan palsu demi barang, “peneliti palsu” ini menciptakan data palsu, hasil palsu, dan kredensial palsu hanya untuk mendapatkan pengakuan, dana, dan jabatan yang sejatinya belum menjadi haknya.
Kasus di Denmark menjadi bukti nyata bagaimana kepalsuan ini, meskipun mungkin cukup meyakinkan di lingkungan domestik yang sering kali berjalan dengan aturan yang longgar, toleransi yang berlebihan, dan sistem pengawasan yang tumpul, akan selalu runtuh ketika dihadapkan pada standar universal dan kritisitas ilmiah dunia. Di hadapan forum internasional, ilusi yang dibangun bertahun-tahun dengan susah payah itu hancur lebur dalam sekejap mata, karena pengetahuan sejati memiliki ketegasan yang tak bisa ditawar: ia berdiri di atas kebenaran, atau ia tidak berdiri sama sekali. Ketika seseorang mencoba melewati batas ini, ia sedang tidak hanya melakukan penipuan administratif, melainkan melakukan kekerasan epistemologis, yakni merusak cara kita memandang, memahami, dan menghargai pengetahuan itu sendiri. Ia sedang membohongi akal budinya sendiri, menipu masyarakat yang menaruh harap, dan mencemari sumber kebijakan yang seharusnya lahir dari data yang akurat dan analisis yang mendalam.
Lebih dalam lagi, fenomena pemuja kargo dalam riset ini adalah cerminan dari krisis identitas dan krisis nilai yang melanda bangsa kita. Mengapa kepalsuan ini bisa tumbuh subur, mewabah, dan menjadi fenomena gunung es yang besarnya tak terbayangkan? Jawabannya terletak pada pergeseran makna kesuksesan. Dalam pandangan etika Aristoteles, tujuan akhir dari segala aktivitas manusia adalah eudaimonia atau kebahagiaan sejati, yang dicapai melalui kebajikan dan kesempurnaan potensi diri. Namun, dalam konteks pemuja kargo, tujuan itu bergeser total menjadi sekadar penampilan luar, simbol status, dan akumulasi prestasi semu. Kita lebih mementingkan bagaimana kita terlihat daripada apa yang sebenarnya kita miliki. Kita terobsesi dengan indeks, kuantitas publikasi, dan jumlah proyek, tetapi melupakan mutu, kedalaman, dan dampak nyata dari apa yang kita teliti. Akibatnya, lahirlah ribuan makalah, ratusan buku, dan puluhan penelitian yang terbit, tetapi kosong dari makna, tidak memberi solusi bagi masalah bangsa, dan tidak menyumbangkan apa pun bagi khazanah pengetahuan dunia. Ini adalah kemiskinan rohani yang parah di tengah kemewahan simbol-simbol akademik.
Secara aksiologis, atau tinjauan terhadap nilai, pemuja kargo ini juga menandakan keruntuhan integritas sebagai landasan ilmu pengetahuan. Pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari kejujuran. Jika kejujuran dicabut, maka sains berubah menjadi seni menipu yang paling canggih. Ketika seseorang berani memalsukan data, ia sedang mengkhianati kontrak sosial yang melekat pada dirinya sebagai ilmuwan: bahwa ia berjanji untuk mencari kebenaran demi kesejahteraan umat manusia. Ketika janji ini diingkari, maka yang tersisa hanyalah profanasi terhadap kemuliaan akal budi. Dan yang paling menyedihkan, kasus seperti yang terjadi di Denmark bukanlah pengecualian, melainkan aturan tak tertulis yang selama ini ditutupi rapat-rapat oleh jaring-jaring kepentingan, rasa saling menjaga, dan budaya malu yang terbalik — di mana orang yang jujur justru dianggap bodoh atau lambat, sedangkan yang pintar memanipulasi dianggap hebat dan sukses.
Maka, terbongkarnya borok si peneliti palsu itu seharusnya tidak hanya dijadikan bahan gunjingan atau sekadar teguran, melainkan menjadi momen refleksi mendasar bagi seluruh bangsa, terutama bagi para pemangku kebijakan, akademisi, dan intelektual. Kita harus menyadari bahwa kita sedang menderita penyakit parah: kita ingin menjadi bangsa yang maju, berteknologi tinggi, dan berbasis pengetahuan, tetapi kita menolak jalan terjal menuju ke sana; kita ingin pesawat pengetahuan mendarat membawa kemajuan, tetapi kita enggan mempelajari teknik penerbangan dan membangun landasan yang kokoh. Kita lebih suka meniru bentuknya saja, meniru pakaiannya, meniru bahasanya, tetapi melupakan intinya.
Krisis pemuja kargo ini tidak bisa diselesaikan hanya dengan menindak satu atau dua pelaku yang ketahuan, atau sekadar memperketat administrasi. Penyembuhannya harus dimulai dari perubahan paradigma yang radikal, pergeseran dari orientasi hasil semu menuju orientasi proses dan substansi. Kita harus kembali memuliakan kejujuran sebagai nilai tertinggi, mengajarkan bahwa kegagalan dalam penelitian karena jujur jauh lebih mulia daripada kesuksesan palsu karena rekayasa. Kita harus membangun budaya akademik yang kritis, di mana setiap klaim diperiksa, setiap data diuji, dan setiap karya dihargai berdasarkan bobot pemikirannya, bukan pada kemewahan penerbitnya atau kedudukan penulisnya.
Pada akhirnya, pengetahuan adalah cahaya yang menerangi jalan peradaban. Namun, jika cahaya itu kita buat dari api semu, dari ilusi, dan dari kepalsuan, maka bukannya menerangi jalan, ia justru akan menyesatkan kita ke dalam jurang ketidaktahuan yang lebih dalam. Fenomena gunung es pemuja kargo ini adalah peringatan keras: selama kita masih menganggap riset sebagai upacara dan bukan pencarian kebenaran, selama kita masih lebih mencintai bayangan ilmu daripada ilmu itu sendiri, maka momen memalukan seperti di Denmark akan terus terulang, dan kita akan tetap menjadi bangsa yang sibuk membangun landasan palsu, menunggu pesawat yang tak akan pernah membawa kemajuan yang sejati.
